一、醉里论道醒时折花出处？
出自歌曲《明月天涯》
《明月天涯》是五音JW专辑《聆音》所收录歌曲，由潮汐tide作曲，宏宇编曲，无比作词。这首明月天涯，是整张《聆音》专辑中歌手个人最偏爱的曲风之一。
2016年，网游《天涯明月刀》官方宣布：该歌曲已被腾讯旗下的武侠网游《天涯明月刀》买下版权，作为游戏的宣传曲之一，其他游戏不可以商用。
二、欲灭华夏先灭湖南的出处？
这句话是由日本名将冈村宁次提出来的,而后日本人也真正贯彻了这个战略意图,对湖南地区投入了巨大的兵力和时间。然而让日本人没有想到的是,原本在中国战场势如破竹的他们,却在攻打湖南时频频
三、坐而论道的意思是什么，出处是哪里？
据查，出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职，百工与居一焉。‘或坐而论道；或作而行之’；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫’；”。 又查“坐而论道”的意思是:
1.古指王公大臣陪侍帝王议论政事;
2.指坐下来谈论各项事理;
3.指脱离实际，空谈大道理。很显然，题目的意思是3 。 再查“大道而行，坐而论道”意思是：大道理是要用来身体力行的，不能够空谈大道理 。 《道德经》42：“上士闻道，勤而行之；” 《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。” 荀子的《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣” 《汉书·礼乐志》所说，“临渊羡鱼不如退而结网”，也就只有结好自己的网，才能打到想得到的鱼。生活中理应谨记“坐而思不如起而行” 总之：此为民族意志之一，用王阳明先生的“知行合一”和“知行并进”一言蔽之。
四、君子坐而论道少年起而行之出处？
“君子坐而论道，少年起而行之”，对于这句话，其实是出自“坐而论道，不如起而行之”。
典故出自《周礼·冬官考工记》，意思是说，与其坐下来空谈大道理，不如行动起来、亲身实践。
原文：国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。
坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
译文：国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。
安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。
五、论道经邦的意思是什么，出处是哪里？
成语 论道经邦 拼音lùn dào jīng bāng释义研究治国之道，以经营治理国家。来源《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”
孔传：“此惟三公之任，佐王论道，以经纬国事。”
示例明公以明聪杰出之资，任馆阁清华之地，穷金匮石室之藏，豫论道经邦之略。 ★清·刘大櫆《与李侍郎书》 〖成语词汇〗 安邦定国 〖成语释义〗 邦：泛指国家。使国家安定巩固。 〖成语出处〗 元·关汉卿《哭存孝》第二折：“我本是安邦定国李存孝，今日个太平不用旧将军。”
〖成语示例〗 荐贤举善是吾心，～访知音。（明·无名氏《伐晋兴齐》第一折）
六、鬼灭之刃好句出处？
鬼灭之刃是一部日本动漫作品，其中有一些经典的台词和语录深受观众喜爱。其中比较著名的语句有：1. “既然命运无法改变，那就扭曲它吧。”——出自主角·炭治郎的口中，表达了“去争取改变命运”的决心。
2. “眼看着无辜的人死去，这是最让我愤怒的事情。”——出自水柱·鱼石和泉的口中，强调了保护无辜的重要性。3. “不管是人还是鬼，重要的是相互经历、相互理解。”——出自炎柱·炎魔神杏寿郎的口中，强调了相互尊重和相互理解的重要性。这些句子在鬼灭之刃中都出现过，成为了该作品中的经典语录，而且在社交媒体上也广受网友喜爱和传播。
七、神的坠落出处？
弑神之纪。
根据小说弑神之纪官网查询，原文出自小说内，原文是世人最爱看的是神的坠落，神台坍塌，高墙尽断，高悬明月，跌落泥底，被七情六欲拖进众生的苦里。
一、希腊神话对血缘纯正的执念
在神话故事中，读者会看到各种近亲之间的乱伦，母亲和儿子，兄弟姐妹之间的乱伦，但是为什么会造成这样的局面其实可以从另外一个角度来进行探寻。神话故事虽然充斥着大量离奇和神秘的色彩，但是在当时的历史环境下，人们一定是拥有着心理认同的，只有认同神话故事里的故事或者是理念才会把神话故事进行整理编辑，从而有了希腊神话。
在古希腊对婚姻的看法中可以猜想到古希腊人对于近亲和血统的执念。古希腊人认为近亲之间的结合能够很好的维护血统的高贵和纯正，为了延续血统的纯正希腊人允许近亲结婚，甚至还提出了同性之间的结合才是极致的纯正。
二、爱成为一种本能
在希腊神话中，男性的地位是无与伦比的，所以在整个男女关系中，无论宙斯的男女关系多么的混乱，依然是无法撼动的精神领袖，在宙斯与众多女神的关系中，更加体现出爱的纯粹，喜欢是纯粹的，精神上对对方的崇拜和依赖，在肉体上也甘愿奉献自己的一切。
男性会在心仪的女性面前展现自己的肉体，展现自己肉体的力量与美，从而获得女神的青睐。诸神之间的关系虽然混乱，但是却不存在强迫与痛苦，而这恰好也是一种纯粹，没有任何的利益冲突，只是一种本能的释放。所以在希腊神话中，纵使再荒唐不羁也流传至今，里面有让人难以理解的观念和想法，但是还是要结合当时的历史进行综合分析。感兴趣的朋友还可以了解一下希腊最毁三观的一部神话。
八、噬神的出处？
噬神和弑神是同一个意思。
道教中的弑神乃是盘古思想中的一个杀戮形态.他是盘古的杀戮思想的化身.盘古开天劈地之后便以魂魄形态游历天地.后因杀死天帝之前的哀帝成为弑神.天帝曰:”苍茫六界,谁与争锋,惟有弑神,敢与天争.”
九、元神出处？
原神是由上海市米哈游公司2020年出品的一款手游。
十、《灭神论》的作者？
作 者：范缜
无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。可惜的是历史上这些著作或失传或被佛教肢解节录，少有完整流传者。因要反驳《答宗居士书释〈均善论〉》、《达性论》、《神灭论》、《法性自然论》等文章，前代佛教无意保存了大量儒道义理，有了前车之鉴，隋唐佛教注意到了这个问题，开始大量肢解这类文章再进行反驳，辛谞的《齐物论》、吕才的《因明注解立破义图》就是这类例子。范缜的《神灭论》，则是中国古典文学的名篇之一。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想，让人们认识到了神的本质，有助于人们反对愚昧的迷信思潮。